《平“语”近人——习用典》解说词（第六集）

　　第一：“什么是修身”。苛重实质以援用的“睹贤思齐焉，睹不贤而内自省也”为切入点，通过讲述苛以修身是周到从苛治党的必修课来阐释中邦人要继续磨炼党性涵养。

　　第二：“为什么修身”。苛重实质以援用的“与人不求备，检身若不足”为切入点，通过讲述的两张膳食费收条的故事来阐释党员干部苛以律己的最终宗旨是为了无愧于黎民。

　　第三：“若何来修身”。苛重实质以援用的“从善如登，从恶如崩”为切入点，通过讲述率领演示、用人导向、轨制保护来阐释党员干部怎样做到修身。怎样把践行“三苛三实”贯穿于通盘做事生存中。

　　群众好，接待收看《百家讲坛》系列稀奇节目《平“语”近人——惯用典》。我是主办人康辉。

　　“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。党的十九大结束之后，习和新一届主旨同中外记者碰头，正在言语当中，援用了这两句诗。那这两句古诗的作家是元代的画家、诗人王冕。诗中说梅花一直不以绮丽的颜色，去博取别人的称颂，而只愿将缕缕清香，散播正在六合之间。援用这两句诗是以诗言志，彰显的是一个大党、一个大邦自尊的气质，转达的是苦干、实干的务实精神，同时也对新时候咱们中邦人苛以修身提出了一个高的轨范。那这两句古诗也就带出了咱们这日这期节宗旨焦点——“修身”。习合于修身有哪些主要的叙述？这些叙述当中又有哪些用典？这即是本期节目咱们要解读的实质。

　　好，现正在咱们掌声有请本期的思念解读人，北京大学中邦特性社会主义外面编制探索核心副主任郭修宁教养。

　　群众好，中华民族是一个稀奇注意修身的民族。正在中华优良古板文明里，也稀奇注意和夸大修身。修身、齐家、治邦、平天地，修身是摆正在首位的。修身正在咱们这日的社会生存、社会执行、社会繁荣中，也具有稀奇主要的事理。

　　例如说十八大之后，咱们发展了“三苛三实”专题造就，苛以修身也是摆正在首位的。仕进先做人，做人先修身，古代讲的修身即是咱们这日讲的理念决心、党性涵养。

　　习这一系列叙述，不但是对中华优良古板文明的传承，并且更为主要的是它具有明显的时期特点、时期哀求、时期内在。它是汗青与实际的有机联合，古板与摩登的辩证同一。

　　咱们这日的焦点是“修身”，起首咱们群众沿途来看，第一，什么是修身；第二，为什么要先修身；第三，若何做到修身。现正在咱们就来看是若何说的。

　　党员干部巩固德性涵养，途径要领良众，此中主要的是自愿从中华优良古板文明中吸收养分，老敦朴实向黎民大伙研习，每每处处睹贤思齐，以庄重轨范巩固自律，承担他律。

　　方才的这段言语，他用了一句谚语“睹贤思齐”。这个谚语就出自《论语》当中的一句话，即是“睹贤思齐焉，睹不贤而内自省也”。正在分别的场所，众次援用过《论语》当中的这句话，那这句话有奈何的寄义？它关于咱们现正在说到的，新时候中邦人的修身来说又是奈何夸大的？

　　援用的这句话，群众应该很是熟识，孔子讲的“睹贤思齐焉，睹不贤而内自省也”出自《论语·里仁》，讲的是德性涵养的题目。

　　睹贤思齐，它实践上夸大的是，正在修身中心，一个主要的轨范，即是向有贤德的人看齐，向有贤德的人去研习。那么瞥睹那些德行欠好的人若何样呢？要反省本身，是不是有犹如的本身的云云的呈现。因而这个睹贤思齐和睹不贤而反省本身，这实践上是修身中心很是主要的一个合键。

　　我先举一个例子。明嘉靖五年，一经正在汝宁府，汝宁，什么地方呢？汝宁即是河南省汝南县。这个地方地舆场所很是主要，它是一个交通要道。当时汝宁县由吏部选了一个官员，叫王汝学，去担当汝宁府的知府。因而这个委用一发出，人们都很是首肯，说这吏部选对人了，选了一个真正能处事的人去当知府了。然而也有人忧愁啊，他说咱们这一朝，有一个规矩，干得好的上，干得欠好的下。那么王汝学这么乖巧，他正在汝宁府干不了几年他就走了，他要走了若何办？其余有一个文人叫何瑭，他就为此写了一篇作品。正在这篇作品中心他就提到，不消烦恼，既然人人都是睹贤思齐，咱们若何或许预判将来接替这个新任的汝宁知府的人不如王汝学呢？因而不消忧愁了，咱们即使享用咱们的新率领来这儿主政时代给国民带来的福祉。

　　这是一个很驰名的故事，也是个很平淡的故事，评释这个睹贤思齐的观点依然是深化人心了。

　　关于新时候咱们中邦人的修身来说，大概那些正面的胀舞影响，类型的影响很是主要。与此同时，正面的警示和反省也很是主要，这都是苛以修身的内正在哀求。

　　那么关于修身，咱们可能从哪几个方面去出力？关于党性的磨炼和涵养又有哪些主要的叙述呢？咱们一连请出思念解读人郭修宁教养为群众疏解。

　　2018年3月10日，习正在加入第十三届寰宇人大第一次集会重庆代外团审议的期间，他指出政事生态和自然生态相通，稍不提防就会受到污染。而一朝映现题目念再复兴，就要付出很大的价格。这就使我念起王阳明有诗云：“人人自有定盘针，万化基础总正在心。”这里的“心”是良心、知己，也是人品、品行。党性涵养、理念决心即是这日人的心学，是人的底座和基石。没有这个底座和基石就体会志虚弱、丢失倾向，落空六合良心，以至导致学术、心术不正。做人先修身，咱们要把修身行动咱们人生的第一要义、人生的第一步。

　　苛以修身是咱们周到从苛治党的必修课。十八大从此，咱们正在周到从苛治党方面有了一系列的新理念、新要领、新办法。例如说，“老虎”、“苍蝇”沿途打；例如说，零容忍、全笼罩、无死角、巡视组、回首看。而要做到这些，第一步的哀求即是从修身做起。于是，正在这个事理上讲，修身不但是周到从苛治党的必修课，并且是务必修睦的第一门课。

　　以修身为第一步，从修身最先。咱们要用社会主义重心代价观，这个最大条约数来固结社会共鸣，来引颈社会风俗。

　　讲到这里，我念稀奇夸大一点，修身它不是虚幻的、笼统的，它是完全的、执行的，它要外现到咱们的研习、生存、做事中。

　　正在这里，我要给群众先容一位优良员，他的名字叫李万君。他是中车长客股份公司的一名焊接工人。正在庸俗的做事岗亭上，缔造了不庸俗的光彩事迹。凭着超一流的焊接工夫，他被称为“高铁焊接行家”，并膺选为主旨电视台2016年“感激中邦”人物，膺选为十九大代外，寰宇优良员。三十众年间，依赖手中的一杆焊枪，依赖超一流的焊接工夫，依赖勤勤勉恳、精益求精的做事立场，灵动地解释了其职业精神和代价找寻，闪现了一个大邦工匠的时期风范。李万君师傅有一句名言，把工夫晋升到极致，把每一件产物都看成工艺品、艺术品。这即是一种工匠精神，外现了一个员正在庸俗的做事岗亭上磨炼党性、苛以修身的座右铭。

　　李万君这日也来到了咱们现场，咱们真的很念听一听他是若何解读工匠精神的？

　　好的，现正在咱们就掌声请上中车长客股份公司的高级技师，寰宇优良员李万君，来讲一讲焊枪背后的故事。掌声接待！

　　方才郭教员依然把李师傅的状况跟群众做了先容。李师傅有句名言，即是把每一个焊接的产物都看成艺术品。那这日李师傅就稀奇带来了一件他的艺术品给群众显现一下，咱们看一看好吗？

　　看起来肖似也稀奇的平淡，把稳看看两端，肖似都各有一个针孔，像是把两根大针给焊正在沿途了。

　　方才咱们说到您那句名言，把每个产物都当成艺术品。但咱们清爽艺术品它是要让群众赏玩，要显现给群众的。然而您做的良众的这些焊件，本来群众看不到，那为什么还给本身云云一个庄重的轨范，以至是近乎于苛刻的轨范呢？

　　由于我是从事我们高铁转向架焊接的，由于转向架它就比如是高铁的两条腿，合联到高铁运转时的速率和安然。群众都清爽，现正在咱们高铁的速率依然到达了每小时三百众公里。

　　对。它相当于飞机腾飞的速率，并且每天以这个速率不竭地运转上千公里，一年下来即是几十万公里。那么关于每一条焊缝来讲，哀求瑕瑜常苛刻和庄重的，绝对不行有任何瑕疵。那么正在高速运转当中，哪怕掉一个小焊渣，城市给整车运转安然带来隐患。因而哀求咱们务必用工匠精神把手中的产物干成艺术品。

　　因而咱们看到，做这些并不是为了说获得什么样的这种称颂，本来即是遵循咱们这个职业的哀求把它精益求精地做好。

　　对，即是咱们这日言语当中援用的那句诗，即是“不要人夸颜色好”，因而这即是一个大邦工匠，一个真正人的这种涵养。

　　感谢李师傅，指望您正在您的岗亭上一连做出更众的效果，来为咱们中邦高铁继续地加快。感谢您。

　　永不服输的大邦工匠，正在用实践手脚解释着员的职责负担。正在咱们身边真的有许很众众像李万君师傅云云的，没没无闻的斗争者、甜蜜的缔造者，没没无闻的这些中邦人据守正在本身的岗亭上。

　　方才李万君师傅给咱们讲的这把焊枪背后的故事，让咱们愈加长远体认到了郭修宁教养提到的，新时候中邦人修身的心学结果是什么，修身修的恰是这颗心，修的是代价观，修的是知己，修的是决心，关于中邦人来说，修的即是党性。

　　那关于继续地磨炼党性涵养，习也有过良众主要的叙述，接下来咱们再来谛听一段习的言语。

　　要光阴用党章、用员的轨范哀求本身，要有“与人不求备，检身若不足”的精神，光阴自重自省自警自励。

　　方才的这段讲线号，他正在寰宇结构做事集会上讲的。正在这段言语当中，也有一处用典，那即是“与人不求备，检身若不足”。那这句话典出那边，又有奈何的寄义呢？咱们再次请出本期的经典释义人王立群教养。

　　“与人不求备，检身若不足”。这两句话出自《尚书》。这两句话的苛重的道理，遵循咱们现正在的概念来说即是苛以律己，宽以待人。这个律己跟待人，这个一宽一苛是修身中心，很是难以做到的一件工作。

　　吕蒙恰是一个高官，正在宋代是一个很是驰名的官员，他做了什么官呢？参知政事。宋代的参知政事是什么官呢？副宰相啊。第一天上朝的期间，就听睹有一个官员正在那儿高声地说，这小子是参政？吕蒙正听得清显现楚。结果吕蒙正听睹了权当没听睹，照样行所无事地向前走。然后他同行的人很愤怒，说这个别若何能云云发言呢？就跟吕蒙正说，问问他，叫什么名字。吕蒙正说万万别问，你要问了，你就永久忘不掉这个名字了。你要不问，这件事到此解散了。吕蒙正没有问，他也不清爽这个别是谁，这件事就过去了。

　　然而这件事传得很广，良众人都赞叹吕蒙正这个别的宇量真盛大啊。因而这件小事被写到《宋史·吕蒙正传》中心去了。这是写吕蒙正宽以待人。

　　吕蒙正照旧一个苛以律己的人，他做了参知政事今后，是副宰相，权柄很大。当时有一个官员呢，念献媚于他，若何办呢？就拿了一个铜镜，给这个吕蒙正说，说这个铜镜是个宝镜，这个镜子可能瞥睹二百里周遭的东西，他说我念把这个东西送给您。吕蒙正说，他说我这个脸啊，比力宽，即是我这么大的脸顶众有盘子那么大，我何须要一个能瞥睹二百里地的镜子呢？我不需求这么大的镜子，推绝了。

　　两件事，一件事是宽以待人，一件事，苛以律己。这两件事正在吕蒙正的一世中心都是很不起眼的事，然而都被写入到《宋史·吕蒙正传》。可睹，这个“与人不求备，检身若不足”，正在修身来说是一个很是可贵的轨范。一个别若是能做到这两条，苛以律己、宽以待人，这应该说是修身的很高的一个地步。

　　感谢王立群教员。方才咱们沿途很是严谨地听了王立群教员关于援用的这句话的疏解，咱们对这句话的寄义呢，也有了深化、凿凿的解析，解析凿凿了材干用于领导执行，若是解析上有一点过失的话，大概反而对咱们的修身有这种正面的影响。

　　例如“与人不求备”，有人会说这是不是让咱们做老善人？“检身若不足”，若是求全指斥的话，会不会不恰如其分？郭修宁教养您若何看？咱们若何样来职掌苛以律己、宽以待人的这个度？

　　正像适才主办人说的，宽以待人会不会导致不讲法则？善人主义？我认为这应当是两个题目，苛以律己、宽以待人，并不是说咱们不要法则，以至没有底线，咱们照旧要讲法则，照旧要讲党性，照旧要有底线。这两个方面应当正在执行中把它统沿途来，既从善如流、宽以待人，又讲法则、讲党性，云云材干把咱们的做事做得更好。

　　关于咱们的这些经史文籍当中的话，咱们必然要给它付与新时期的内在。那合于修身，合于继续地磨炼咱们的党性涵养，咱们奈何付与新时期的内在呢？那接下来咱们就请思念解读人郭修宁教养一连来给群众疏解。

　　习怎样言传身教、苛以律己？我看过两张膳食费的收条。这两张收条诀别是2014年和2015年。2014年是正在河南兰考，2015年是正在陕西延川，是习及其随行职员所付的这个膳食费。内中的付款人、项目、明细、款数，写得是清显现楚，有目共睹。我认为这即是言传身教、率先垂范的一个完全的、切实的写照。

　　苛以律己是从苛治党、讲规定、守规律的需要要求。把规律和规定挺正在前面，并且是纪苛于法、纪正在法前。云云咱们就有了《中邦耿介自律法规》、《中邦问责条例》等等等等。

　　修身是做人的条件，树德是树人的条件，那么用这日的话来说，也即是咱们巩固党性涵养，普及干部本质的首要要求。正在这方面，也有良众精华的叙述，而且提出了完全的哀求。现正在咱们就来看此中的一段精华叙述。

　　要紧记“从善如登，从恶如崩”的真理，永远维持踊跃的人生立场，杰出的德性品德，壮健的生存情趣。

　　方才咱们看到的这段讲线号，那天是五四青年节，习正在和各界优良青年代外闲讲的期间，他讲的一段话。正在这段话里呢，也有一处用典，八个字，“从善如登，从恶如崩”，这句话语出何典，又是什么道理呢？咱们请经典释义人王立群教养为群众疏解。

　　“从善如登，从恶如崩”出自《邦语》。那么这个话，正在中邦汗青上名气很大，它们也是谚语，因而它也是经典。无非它夸大的是作善很难，制孽很容易，向上很难，向下很容易。讲了这么个真理。

　　由此呢，我举一个汗青故事说一下。《晋书》上纪录了一个别叫周处。有一次，周处就问他的老乡，说我们这个乡里啊，比年丰收，为什么你们还垂头丧气的呢？他故乡就告诉他，别看咱们这儿比年丰收，然而咱们这儿有三害啊！山里头有老虎，水里边有蛟龙，尘间另有你周处。这三害不除，天地就不会得宁静。周处一外传，好吧，我去把三害全除了。然后周处先到山里射杀了老虎，把猛虎杀了，然后再跳入水中，跟蛟龙斗争，顺水逛了几十里地，正在水中整整斗争了三天三夜，逛到人们都看不睹了。因而本地的人都以为周正法了，外传周正法了，敲锣打胀放炮，首肯得不得了。三天三夜今后，周处回来了，一看到老乡们是敲锣打胀放鞭炮，就问为什么？人家说外传你死了，因而群众首肯得敲锣打胀放炮了。周处这才清爽本身真恰是三害之一。老虎我杀了，蛟龙我杀了，那么我周处也要改恶从善了。他就到西晋的京师洛阳去，睹西晋最驰名的两个名人，陆机、陆云。陆机、陆云是东吴人，周处的老乡，结果陆机不正在家，他找到陆云。向陆云说了，他说我这大哥不小了，我还能改好吗？这陆云说，你没听前人讲过吗？朝闻夕死啊。“朝闻道，夕死可矣”。若是说你黎明外传了不移至理，黑夜你就改了，那你不就弃恶从善了吗？周处从此自新改过，弃恶从善，最终成为一个忠勇可嘉的勇士。

　　因而周处这个工作注脚一个真理，从善确实像爬山相通比力难，那么从恶像山崩相通很容易，然而若是说你真有刻意去改原本身身上的纰谬舛错的话，那么照旧或许到达本身的人生宗旨的。

　　这个例子很是稳妥地评释了“从善如登，从恶如崩”，然而还告诉咱们，善恶，这个登跟崩也照旧可能正在必然要求下也可能转化。

　　为什么习稀奇夸大正在新时候咱们中邦人要做到苛以修身？那是由于正在新时候，咱们党面对的亘古未有的时期离间，而咱们正正在向咱们的“两个一百年”斗争宗旨继续地迈进。越是正在这个期间，每一个别越需求庄重地哀求本身，要刚毅本身的理念决心，要做到慎独慎微。这日咱们正在讲修身，咱们清爽应当修什么？为什么而修？那接下来咱们要讲到的即是通过什么样的少许要领或许做到苛以修身。

　　正在伸开我的叙述之前，我照旧念与现场的观众友人们举行一下换取，听听群众对修身有什么样的解析和主睹？

　　郭教员，您好！我是来自北京理工大学的一名学生，我念请问郭教员，即是正在新时期后台下，那么这个修身的新意有着什么样的巩固呢？

　　古代讲的修身，它苛重是从自制修身，自我涵养这个说起的。然而咱们这日讲的，它是更适合咱们的理念决心、德性情操，人的高风亮节，这些东西联合正在沿途，这即是说它有了新的时期内在，有了新的时期哀求。咱们要把修身和周到从苛治党联合起来。周到从苛治党，永久正在道上。那么咱们个别的德性涵养也是永无尽头，咱们必然要有一个高轨范、苛哀求，来苛以修身，来树德树人，做一个有德性的人，做一个崇高的人，做一个有益于黎民的人，咱们群众沿途来戮力。

　　习合于苛以修身、苛以律己、慎独慎微的相干叙述，不但是承担、使用，并且是繁荣、立异。咱们必然要联合这日的执行，站正在新时期的高度来加以解析和控制。那么若何做到修身？

　　2018年1月5日，习正在研习贯彻党的十九大精神研讨班开班式上的言语中提到，率领干部要把践行“三苛三实”贯穿于通盘做事生存中，养成一种风气、化为一种地步。这就对咱们稀奇是党的率领干部提出了很高的哀求。

　　第二点，器重用人导向。用了一个公道、耿介的人，就能酿成好习惯，固结正能量。反之，用了一个不苛不实的人，用了一个蓄意私利的人，那就凉了老国民的心，毁坏了咱们党的习惯。

　　第三点，那即是要落实轨制保护。经由这些年的戮力，稀奇是党的十八大从此，咱们正在巩固党的扶植，周到从苛治党方面，依然酿成了一套轨制榜样。现正在要做的即是进一步健康那些管永久、固底子的规章轨制，最主要的照旧要正在执行中加以落实，久久为功，激动周到从苛治党向纵深繁荣。

　　打铁还得本身硬，办好中邦的工作合节正在党。正在咱们党的执政才华、执政程度，正在咱们党的优秀性、洁白性，要外现彻底的自我革命的精神，勇于刀刃向内，勇于刮骨疗伤，勇于壮士断腕，以杰出的党风来固结党心民气，做到干部清正、政府耿介、政事清明，迎来海晏河清、朗朗乾坤。

　　前人说，“修其心、治其身，然后可认为政于天地”。这日，中邦领导中邦黎民向着咱们新时期的斗争宗旨继续地迈进，那起首要做到的即是立根固本，而合节也正在于苛以修身。这是咱们总共员，更加是党员率领干部的一个终生课题。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。习正在言语当中援用的这两句诗，也提出了人苛以修身的高轨范，这应当成为咱们每一个员的永久的代价找寻。

　　正在这日这期节宗旨结尾，让咱们再沿途重温那些经典的古诗文，再一次去长远地体认苛以修身的精彩。

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